Archive for Αύγουστος 2010

Ο Βασιλιάς και το πουλί

Αύγουστος 8, 2010

Ημερολογιακά

1. Ο βασιλιάς και το πουλί.

2. Τρεις στιγμές με τον Δημήτρη Χατζή

2β Κρυπτοχριστιανοί και Κρυφό Σχολειό

3. Τεχνοφαγία

4. Ο φωνογράφος στην ποίηση

5. Φωτογραφικός πληθωρισμός

6. Οι φωτογραφίες του συγγραφέα

7. Κείμενα και φωτογραφίες

8. Ο αυτόματος διορθωτής

9. Η «Στήλη Αλληλογραφίας»

10. Μετά πενήντα ένα έτη

11. Βιβλιογραφικό Δελτίο στην Επιθεώρηση Τέχνης

12. Το σφυροκόπημα του εξειδικευμένου

1. Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΥΛΙ

Πρόκειται για ένα αριστούργημα κινουμένων σχεδίων. Ένα αναρχικό ποίημα για την ελευθερία.  Για τον έρωτα, για την εξουσία, για την τεχνολογία. Με χιούμορ, θυμηδία και χλεύη, έξυπνο και σπινθηροβόλο, ανατρεπτικό και ποιοτικό. Με σωστή κλιμάκωση, έξυπνους διαλόγους, ωραία μουσική. Σκηνοθεσία του  Πολ Γκριμό, σενάριο του γνωστού Γάλλου ποιητή Ζακ Πρεβέρ και του σκηνοθέτη Γκριμό. Το έργο κυκλοφορούσε και σε βιντεοταινία σε μια θαυμάσια προσαρμογή στα ελληνικά (υπεύθυνη μεταγλωττισμού και προσαρμογής διαλόγων η Δήμητρα Δημητριάδου).  Λοιπόν,  αυτή η σπάνια ταινία κινουμένων σχεδίων, μια από τις καλύτερες που έχουν γυριστεί ποτέ στον πλανήτη μας, παραμένει άγνωστη και εκτός κυκλοφορίας. Και ενώ η κάθε εύπεπτη ταινία του Γουόλντ Ντίσνευ βρίσκεται παντού, σε περίπτερα και καταστήματα σε όλες τις χώρες της Γης, ακόμη και σε μπακάλικα σε χωριουδάκια  (οι Αμερικανοί φαίνεται είναι κυρίαρχοι στο θέμα της διανομής και διακίνησης των προϊόντων τους)  δεν υπάρχει αντίτυπο της ταινίας Ο Βασιλιάς και το πουλί (σε βιντεοταινία ή σε συμπαγή δίσκο) για να την ανακαλύψουν και οι νέες γενιές και να την απολαύσουν ξανά οι μεγάλοi.

Προσπάθησα πολύ γι’ αυτή την ταινία. Απευθύνθηκα σε παλιά βιντεάδικα, μήπως την έχουν σε βιντεοταινία, για να τη μεταφέρει κάποιος φίλος κομπιουτεράς σε ντιβιντι και να γίνει πάλι διαθέσιμη. Όταν πήγαινα στην Αθήνα επισκεφτόμουν ντιβιντάδικα και την αναζητούσα. Οι περισσότεροι την αγνοούσαν, μερικοί που την ήξεραν μου έλεγαν: δυστυχώς είναι εκτός κυκλοφορίας. Ζήτησα από γνωστό μου, ιδιοκτήτη  βιντεάδικου  και με μηχανήματα εγγραφής ταινιών,  να την αναζητήσει και να την αντιγράψει σε ντιβιντί, υποσχέθηκα ότι αν το κατάφερνε αυτό  θα αγόραζα αμέσως δέκα αντίτυπα, όσο και να κόστιζαν, και θα τα έκανα δώρο σε όλους τους γνωστούς μου που είχαν παιδιά. Το κυνήγι και η όλη προσπάθεια  δεν απέφερε τίποτα.

Όμως συνέβηκε το πιο ευχάριστο. Η ταινία αναρτήθηκε στο διαδίκτυο από κάποιον ευαίσθητο και γνώστη. Έτσι την ξανάδα στην οθόνη του υπολογιστή. Ευγνωμονώ αυτόν που την ανάρτησε και πιστεύω ότι και όλοι όσοι θα δουν αυτή την ταινία θα τον ευχαριστήσουν θερμά. Λοιπόν, πληκτρολογήστε στον ηλεκτρονικό σας υπολογιστή το: Youtube Ο βασιλιάς και το πουλί και θα έχετε αμέσως την ταινία σε οκτώ μέρη. Από τη  σχετική ιστοσελίδα αντιγράφω και τα ακόλουθα:

Ο βασιλιάς και το πουλί
Εναλλακτικοί τίτλοι: LE ROI ET L’ OISEAU / THE KING AND THE MOCKINGBIRD

Πρόκειται για μια καταπληκτική γαλλική ταινία κινουμένων σχεδίων, η παραγωγή της οποίας ξεκίνησε στη δεκαετία του ’50 και ολοκληρώθηκε το 1980. Μια ταινία για μικρούς αλλά και μεγάλους. Ξεχωρίζουν το ιδιαίτερο σκίτσο και η υπέροχη μουσική της. Ο Κάρολος ο Πέντε και Τρία Οκτώ και Οκτώ ∆εκάξι κυβερνάει τυραννικά το βασίλειο της Τακικαρδίας…
Κακομεταχειρίζεται την οικογένεια του Πουλιού –εξαιρετικού ομιλητή με πολύχρωμα φτερά, και αφηγητή της ιστορίας μας–
και δίνει διαταγή να εξαφανίζονται μέσα σε καταπακτές όλοι όσοι δεν του αρέσουν.
Κάποια νύχτα στο δωμάτιο του Βασιλιά, τρεις πίνακες
–το πορτρέτο του και άλλα δυο, της γοητευτικής Βοσκοπούλας
και ενός Μικρού Καπνοδοχοκαθαριστή– σαλεύουν και ζωντανεύουν…
Μεταγλωτισμένο

Χαρακτηριστικά:

Διάρκεια:  1 ώρα και 18 λεπτά.
Μέγεθος: 376ΜΒ
Conteiner: Mp4 (mpeg-4)
~Εικόνα~
Ανάλυση: DVDRip 480×352
Ταχήτητα δεδομένων: 512kbps
Ρυθμός καρέ: 25καρέ/δευτ.
~Ήχος~
Ελληνικός
Μορφή:  ΑΑC
Ρυθμός μετάδοσης bit: 160kbps
Δειγματοληψία: 24bit, 44.1kHz

Καλή, λοιπόν, παρακολούθηση. Απολαύστε αυτή την ταινία και δώστε τη σχετική πληροφορία και σε άλλους που έχουν παιδιά. Σε μια εποχή που μας κατακλύζει το ανούσιο και το θέαμα-σκουπίδι μια τέτοια καλή ταινία αποτελεί ανάσα ποιότητας, εξυπνάδας και ευαισθησίας.

Advertisements

Η κηδεία μου

Αύγουστος 2, 2010

Όντως φοβερώτατον το του θανάτου μυστήριον

εις το καθ’ ομείωσιν επανάγαγε, το αρχαίο κάλλος αναμορφώσασθαι

και την ποθεινήν πατρίδα παράσχου μοι, παραδείσου πάλιν ποιών πολίτην με

Όπως παρατήρησε, παλαιότερα, ευαίσθητος διανοούμενος,  στους γάμους οι φωτογράφοι και οι χειριστές των βίντεο έχουν μετατρέψει την τελετή και την εκκλησία σε ένα στούντιο φωτογράφησης και βιντεογράφησης. Η λειτουργία, οι ύμνοι, οι ψάλτες,  ο παπάς, εκμηδενίζονται και εξαφανίζονται, υπάρχουν μόνον οι φωτογράφοι και οι βιντεογράφοι.  Δίνουν εντολές και κανονίζουν πως θα εξελιχθεί η τελετή, που θα σταθούν και πως θα κινηθούν οι νεόνυμφοι, δίνουν διαταγές ακόμη και στον ιερέα πως θα δράσει κα θα πορευτεί. Κι αυτός, άρχων του μυστηρίου και του χώρου, αντί να τους εξαποστείλει δυστυχώς τους υπακούει.

Άρχισε να χαλά και η ακολουθία  για την κηδεία, η υπέρτατη τελετή, όταν ο άνθρωπος αποχαιρετά τον κόσμο αυτό. Και εκεί τα πράγματα έχουν φτάσει σε σημείο εξευτελισμού και εξανδραποδισμού. Εκτός από τους φωτογράφους και τους βιντεοφόρους, έχουμε την κατάθεση στεφάνων, τους αλλεπάλληλους επικηδείους, σε μερικές παριπτώσεις έχουμε φτάσει σε διψήφιο αριθμό. Η κηδεία γίνεται πια  ένα κοσμικό γεγονός στο οποίο ο νεκρός εξαφανίζεται. Αρχίζουν οι καταθέσεις στεφάνων που αναγγέλλονται, ακόμη κάποιος διαβάζει τον κατάλογο των ανθρώπων που κατέθεσαν προηγουμένως στεφάνι, αρχίζουν οι επικήδειοι. Αναγγέλλονται τα ονόματα, οι τίτλοι και οι ιδιότητες των ομιλητων, αυτοί πλησιάζουν στο μικρόφωνο και αρχίζουν, ο νεκρός ανυπεράσπιστος στο φέρετρο υφίσταται κοινοτοπίες και τυπικότητες και μεγάλα λόγια. Είναι χαρακτηριστική η περίπτωση με τις κηδείες των αγνοουμένων, που τα λείψανά τους βρέθηκαν και ταυτοποιήθηκαν με τη μέθοδο DNA . Οι άνθρωποι αυτοί σκοτώθηκαν πολεμώντας τον Τούρκο κατακτητή, άλλοι εκτελέστηκαν εν ψυχρώ από το αδίστακτο τέρας του τουρκικού τακτικού στρατού. Κι όμως στις κηδείες τους, σε ένα αλαλούμ μικροπολιτικής, δεν τονίζεται τίποτε από όλα αυτά, η εξόδιος ακολουθία τους αποτελεί προπαγανδιστικό εφαλτήριο της τρέχουσας πολιτικής πρακτικής και του κομματικού καιροσκοπισμού, πολέμησαν τον Τούρκο, σκοτώθηκαν στη μάχη ή δολοφονήθηκαν και ακούουν συμβιβαστικές κορώνες, επαναπροσεγγιστικές αφέλειες, ισοπεδωτικές ειρηνοφιλίες, σιροπιαστά ιδολογήματα και νεοκυπριακά πιλάφια. Ό,τι σκηνοθετεί και υποβάλλει η μικροκομματική τακτική και οι μικρόνοες ηγήτορες.

Ακόμη:  Στο «δεύτε τελευταίον ασπασμόν» οι δικοί του νεκρού στέκονται δίπλα στο φέρετρο και περνούν οι παρόντες για τα συλληπητήρια και τα λόγια παρηγοριάς. Ο αποχαιρετισμός για τον νεκρό υποτονίζεται, μπαίνει σε τριτεύουσα μοίρα, αυτό το μέρος της νεκρώσιμης ακολουθίας  δεν είναι πια μια ανεπανάληπτη στιγμή της σχέσης μας με τον μεταστάντα (τον βλέπουμε και τον αποχαιρετούμε για τελευταία φορά και τόσες ποικίλες σκέψεις αναδύονται στο μυαλό, για τον μακαρίτη, για το αιώνιο θέμα της ζωής και του θανάτου). Αντίθετα γίνεται μια κοινωνική εκδήλωση όπως τόσες  άλλες. Στη γενέτειρά μου, την ανεπανάληπτη Ερυθροτερμινθία, στις κηδείες της, που μικρό παιδί τις παρακολούθησα σχεδόν όλες, δεν γίνονταν τέτοια πράγματα. Το «»δεύτε τελευταίον ασπασμόν»‘ ήταν αφιερωμένο στον νεκρό, και μόνο σ’ αυτόν. Το εκκλησίασμα πλησίαζε το φέρετρο προσκυνούσε και αποχαιρετούσε τον μεταστάντα. Τα συλληπητήρια και τα λόγια της παρηγοριάς δίνονταν στους οικείους του νεκρού μετά την κηδεία, στην έξοδο του κοιμητηρίου, όταν έπαιρναν εκεί μια ελιά, ένα κομμάτι ψωμί και λίγο κρασί για το «»Θεός μακαρίσει τον»» και «»αιωνία η μνήμη του»». Τώρα όμως, ίσως μέσα στην οικονομία των ρυθμών της τρέχουσας ζωής, όταν πολλοί πάνε μόνον στην εκκλησία για την τελετή και αποχωρούν χωρίς να μεταβούν και στο κοιμητήριο για την ταφή, διευθετήθηκε μέσα στη νεκρώσιμο ακολουθία να δίδονται και τα συλλυπητήρια προς τους οικείους. Αποτέλεσμα: Χάλασε η σωστή ατμόσφαιρα της κηδείας, πήρε πιο εκκοσμικευμένο χαρακτήρα.

Υπάρχει λοιπόν άμεση ανάγκη να συζητήσουμε το θέμα της κηδείας στην Κύπρο και να σώσουμε την αξιοπρέπεια των νεκρών μας. Ο σεβασμός και η εν αξιοπρεπεία φροντίδα των πεθαμένων  μας, η αφοσίωση στην τελετή της κηδείας   τους, η εν ειλικρινεία σοβαρότητα κατά τη διάρκειά της, η φροντίδα για τη μνήμη τους,  αποτελούν θεμελιώδη και ωραία συστατικά της ελληνικής κοινωνίας. Φαίνεται ότι αρχίσαμε να χαλούμε και σ ‘ αυτό. Το πιο σημαντικό: Η νεκρώσιμος ακολουθία της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας είναι αρκετή και δεν χρειάζεται τίποτε άλλο. Η νεκρώσιμος ακολουθία, αυτό το ποίημα του θανάτου, το άσμα ασμάτων για το θέμα της ζωής και της αναχώρησής μας από τον κόσμο τούτο,  ένα αριστούργημα λόγου και φιλοσοφικής ενατένισης, συμπυκνωμένη και κάποτε ευφρόσυνα παρηγορητική, δεν χρειάζεται συμπληρώματα και φτιασίδια άλλα.

Μα απλά λόγια: Όταν πεθάνω δεν θέλω κανένα τηλεοπτικό συνεργείο και φωτογράφο, δεν θέλω καταθέσεις στεφάνων ή αναγγελία ποιοι κατέθεσαν στεφάνι.

Η νεκρώσιμος ακολουθία της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας αρκεί.

Αν κάποιος αισθάνεται έντονα αυτή την ανάγκη για  στεφάνι, ας βάλει διακριτικά ένα στο φέρετρο ή στον τάφο και ας αποχωρήσει ήρεμα.

Δεν θέλω επικήδειους λόγους. Ούτε έναν, είτε από φίλο, είτε από συγγενή ή (Θεός φυλάξοι)  οποιοδήποτε κυβερνητικό αξιωματούχο.

Η νεκρώσιμος ακολουθία της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας αρκεί.

Στο «Δεύτε τελευταίον ασπασμόν» δεν θα δίδονται τα γνωστά συλληπητήρια στους οικείους.

Η νεκρώσιμος ακολουθία της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας αρκεί.

Όσοι αισθάνονται έντονα αυτήν την ανάγκη ας πάνε στο νεκροταφείο Κοκκινοτριμιθιάς και μετά την ταφή, στην έξοδο του κοιμητηρίου, με το κρασί, τις ελιές και το ψωμί ας πούνε την καλή τους κουβέντα στους συγγενείς.

Μόνο ένα πράγμα θα ζητήσω. Το φέρετρο να είναι καλυμμένο με την ελληνική σημαία. Παλιά, την εποχή των πολιτικών μου δραστηριοτήτων μιλούσα ότι μαζί με την ελληνική σημαία θα ήθελα και μια μαυροκόκκινη άλλη, ένδειξη των ανιεξουσιαστικών μου πεποιθήσεων και του πολιτικού μου ριζοσπαστισμού. Ανοησίες. Στην Κύπρο η ελληνική σημαία τα λέει όλα, είναι η πιο αντιεξουσιαστική και ριζοσπαστική πράξη. Στον θανατόπνοο τουρκικό επεκτατισμό, στη δουλοφροσύνη, στη μιζέρια και στην κακομοιριά, στην κουτοπονηριά των νεοκυπρίων και στην αλλοτρίωση πολλών  Ελλαδιτών, στις πλεκτάνες  των Άγγλων και του διεθνούς παράγοντα, η ελληνική σημαία συμπυκνώνει την έννοια της αντίστασης, της ελευθερίας και της αξιοπρέπειας. Μόνον, λοιπόν, αυτά. Η ελληνική σημαία και η νεκρώσιμος ακολουθία της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας.